Penulis: Triatmo Doriyanto, Eunike Prasasti dan Suhartono

TRIBUNNEWS.COM-Gebyok atau partisi awalnya adalah bagian utama dari kuil tradisional (RAK), yang membatasi dunia sekuler dan sakral. Dari sudut pandang filosofis, ini berarti bahwa jika pembatasan ini tidak ada, itu dapat mengganggu keseimbangan antara dunia eksternal yang terkait dengan manusia lain dan dunia internal yang terkait dengan ritual keagamaan pemilik atau penghuninya.

Rumah adat sakral itu sendiri muncul dan dikembangkan dari rumah Joglo tradisional Jawa Kudus.Rumah ini telah mengalami perubahan filosofis dan fisik, seperti bentuk atap, tata ruang, dan detail balok Pilar dan dinding dipengaruhi oleh Buddhisme India, Cina, Islam, dan beberapa budaya Eropa.Hal ini dapat dilihat dari tata ruang yang disederhanakan, bentuk atap, dan perubahan lokasi di dapur, kamar mandi, dan sebagian besar balok di rumah. Pola ukiran yang rumit dan indah digunakan pada pilar dan dinding.

“Meskipun gebyok terkenal, sedikit orang yang tahu asal mula sebenarnya dan perkembangan gebyok. Gebyok bukan hanya hasil seni patung, tetapi juga hasil akumulasi sejarah dan proses budaya. Seluruh proses sejak penemuannya di Kudus pada tahun 1500-an Selama masa itu, pengalaman orang Indonesia, agama dan kearifan lokal, sampai sekarang, dalam sejarah, banyak selebriti telah menjadi pelopor dan “arsitek” gebyok, dan telah menjadi simbol rumah-rumah Jawa sampai sekarang. “Ini adalah hasil pengembangan dari waktu ke waktu oleh para ahli pertukangan. “Dari Kudus ke Jepara,” kata Triatmo Doriyanto, penulis dan penulis buku “Gebyok Ikon Rumah Jawa”, pada peluncuran buku baru di Jakarta pada Sabtu (02/2/2020).

Pengembangan Gebyk Ada banyak tokoh, termasuk Sun Qingang, Lin Kexing (Kyai Telingsing), Xie Ruiguan, juga dikenal sebagai Sungging Badar Duwung. Dikatakan bahwa ini adalah pertama kalinya dia datang ke Kudos untuk mengajarkan keterampilan patung selain menyebarkan Islam.

Dengan Sunan Kudus menjadi teman baik Ling Sing, dan kemudian melanjutkan keterampilan ayahnya dalam seni pahat, sambil menyebarkan Islam di Kudus. Pada saat yang sama, itu masih Kudus. Pada saat yang sama di Jepara, Cie Swie Guan mengembangkan seni ukir batu dan membangun Masjid Mantingan di Demak, yang juga mendukung dekorasi gebyok di dalam bangunan. — Demikian pula, dua setengah abad kemudian, satu disebut Dibonec Rogomoyo, seorang murid Pangeran Luo, melanjutkan keterampilan mengukir dan pertukangannya di desa kuno Kaliwang di Kuduz, di sana Cartini sendiri menjadi wanita hebat, dan ia mengambil seni ukiran gebyok. Dari sebuah desa di kaki gunung ke pameran di Den Haag, Belanda. Patung-patung mereka diberikan kepada teman-teman Belanda-nya, patung-patung Jepala yang terkenal di Belanda dan di seluruh dunia, “penulis lain, yang telah menemani suaminya Triatmo (Triatmo) Eunike Prasasti (Eunike Prasasti) berkata.

Add Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *