Jakarta, TRIBUNNEWS.COM-Dr Ahmad Basarah, Wakil Ketua Konsultasi Rakyat Indonesia menegaskan bahwa Pancasila tidak pernah memusuhi agama yang hidup dan berkembang di Indonesia sejak lahir. . Bahkan sebagai landasan dan ideologi negara, Pancasila adalah sinergi dan sintesis antara agama dan nasionalisme. Basara berkata: “Karena itu, saya pribadi dan lembaga tidak setuju bahwa musuh terbesar Pancasila adalah agama.” Profesor Pandian Wahhudi, kepala Komite Pengembangan Pemikiran Pansara (BPIP), mengatakan. Basara sangat meragukan pernyataan Profesor Judean kepada media bahwa “musuh terbesar Pancasila adalah agama” dan bukan makna agama yang diakui di Indonesia. Ketua PDP PDI-P mengatakan bahwa, secara keseluruhan, apa arti “agama” dalam pernyataan profesor? Ditunjukkan bahwa dalam semangat perjuangan politik dan harapan untuk mengurangi “kelompok agama” Pancasila. “Namun, karena deklarasi Pancasila bertentangan dengan agama, kami memiliki tanggung jawab untuk menghilangkan kesalahpahaman bahwa orang-orang telah salah memahami Pancasila sebagai agama lagi. Agama. Di Pancasila, nilai-nilai agama dan dewa yang tinggal di Indonesia secara akurat dimasukkan. “

Menurut Ketua Konferensi Permusyawaratan Rakyat Waki ​​selama empat pilar MPR di Republik Indonesia, sekarang harus ditekankan bahwa lima perintah yang terkandung dalam Pancasila sama sekali berbeda dari agama apa pun Bahkan dalam rentang nilai-nilai agama tertentu, kelima perintah ini sebenarnya telah menjadi editor doktrin agama dan nilai-nilai sakral yang secara umum diakui di Indonesia. “” Mari kita meninjau sejarah Pancasila yang disusun oleh para pendiri negara. Sebagai BPUPK Anggota rapat Bung Karno, dalam pidatonya tentang Pancasila pada 1 Juni 1945, selalu mengandung nilai-nilai sakral, termasuk mempelajari prinsip-prinsip Pancasila sejak awal? “Kata Basarah.”

Doktor Juris Universitas Semarang Di Bonegoro mengundang semua pihak untuk merujuk pada literatur ideologis Bung Karno dan para pendiri banyak negara Semua aspek dari ide-ide ini termasuk ideologi, masyarakat, politik, Ekonomi, budaya, semua ini telah terbukti tidak pernah meninggalkan ruang lingkup pemikiran elemen ilahi. “Karena alasan ini, Pancasila tidak bisa jauh dari ruang lingkup nilai-nilai sakral, juga tidak dapat dianggap bahwa musuh terbesar Pancasila adalah agama.”

Presiden Basarah pertama mengatakan bahwa Dalam sejarah pembentukan Pancasila, dapat ditemukan bahwa Bung Karno juga menggabungkan jejak sejarah Islam dan nasionalisme. Republik Indonesia mengubah komite delapan negara menjadi komite sembilan negara, dan Piagam Jakarta tanggal 22 Juni 1945 lahir. Sejak berdirinya Komisi Sembilan Negara, kami telah dengan jelas melihat bahwa penghargaan Puntano selalu bermanfaat bagi kelompok-kelompok Islam dan selalu ingin menjadi jembatan dan menjaga harmoni. Dia mengatakan: “Piagam Jakarta secara pribadi diciptakan oleh Bung Karno untuk membentuk Komite Kesembilan.” – Setelah disetujui pada 18 Agustus 1945, Basara terus melaksanakan “imamat” Piagam Jakarta. Personel diwajibkan untuk menerapkan perubahan hukum Islam kepada orang-orang yang beriman, justru karena prestasi ijitihad dan kesepakatan yang dicapai oleh para ulama dengan pendiri negara lain pada waktu itu, dengan tujuan menjaga independensi dan integritas unit Indonesia. Akhirnya, sesuai dengan kesepakatan tentang prinsip “ilahi”, itu dianggap sebagai dasar utama negara merdeka Indonesia. Di satu sisi, Indonesia adalah negara yang tidak beragama (atau negara yang beragama), di sisi lain, itu bukan negara sekuler, Dalam ekspresi yang jelas dari negara dan kehidupan nasional, nilai-nilai agama dan keilahian sepenuhnya ditunggangi, saya berharap bahwa melalui interpretasi historis ini, dapat menjadi semakin jelas bahwa tidak ada konflik antara Pancasila dan agama. Pancasila sebagai landasan dan ideologi nasional adalah konsensus terakhir yang dicapai oleh para pendiri Amerika SerikatSaya seorang sarjana agama dan orang-orang beragama lain, serta orang-orang etnis, dan mereka setuju bahwa Pancasila berfungsi sebagai ungkapan atau titik pertemuan antara orang-orang dari berbagai jenis keanekaragaman di Indonesia, ” kata Profesor Universitas Islam Malang (UNISMA). Basarah melanjutkan dengan mengatakan bahwa jika setelah pertemuan BPUPK, beberapa pemimpin Islam dari kelompok etnis seperti Nakhdat Ulama (NU) dan Muhammadia menerima Pancasila sebagai dasar dan ideologi negara, maka Kontroversi menentang partisipasi Pancasila dalam agama tidak akan lagi terjadi. -Prinsip pertama dibaca sebagai “Tuhan Yang Maha Esa” sebagian besar mencerminkan nasionalisme agama Indonesia, sehingga tidak ada lagi perdebatan yang mungkin. Dalam konteks ini, mengapa organisasi Islam Nahdlatul Ulama menerima dan menekankan Pancasila sebagai landasan nasional utama pada pertemuan yang diadakan di Tubando Barat pada tahun 1984, sementara Muhammadiyah berada di Makassar, Sulawesi Selatan pada tahun 2015 Pada pertemuan ke-47 yang diadakan, negara bagian Pancasila Darul Ahdi Wa Syahadah dipanggil “kemudian menegaskan kembali komitmen nasionalnya. Basala mengatakan:” Seperti organisasi keagamaan lainnya, semua orang menerima Pancasila sebagai negara dan kehidupan negara kita panduan.

Add Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *